О Санкт-Петербурге	История Санкт-Петербург	Санкт-Петербург Сегодня
Размещения и питания	Развитие туристского рынка	Внутренний туризм
Архитектурные Ансамбли	Музыкальная жизнь XIX века	Архитектурные стили XVIII века
Воронцовский Дворец	Петродворец - русский «Версаль»	Петропавловская Крепость
Летний Сад	Храмы

С самого начала Благовещенская церковь служила усыпальницей членов царской семьи и государственных деятелей России. В ней погребены А. В. Суворов, Н. И. Панин, А. М. Голицын, А. А. Безбородко, А. Г. Разумов­ский, И. И. Бецкий, И. И. Шувалов и другие.
Среди первых сооружений монастырского ансамбля была церковь во имя Святого Феодора (брата Александра Невского), построенная по проекту П. Трезини в 1745— 1750 годах. Композиция и формы здания, где она находи­лась, в основном повторяли архитектуру здания Благове­щенской церкви, отличаясь лишь некоторыми деталями. В 1840 году в верхней церкви был устроен новый иконостас, ее престол освящен во имя Святителя Николая Чудо-творца. Отремонтированную нижнюю церковь в 1842 году. Декоративное оформние интерьеров храма частично сохранилось до наших
К Благовещенской и Феодоровской церквам примкнули корпуса — Духовской и Феодоровский, в кажом из которых архитектором В. П. Петровым в 1820—1822 годах была устроена церковь во имя Сошествия Святого Духа. Она представляла собой двусветный зал, декорированный коринфскими колоннами. Церковь стала местом погребения многих петербургских митрополитов— Михаила, Серафима, Антония, Никанора, Григория и дру­гих. В Духовской церкви 1 февраля 1881 года состоялось отпевание тела писателя Ф. М. Достоевского.
В 1755—1771 годах архитектор М. Д. Расторгуев осу­ществил строительство Митрополичьего дома, Семинар­ского и Просфорного корпусов, замкнувших монастырский двор. Юго-западная и северо-западная угловые башни, возведенные в 1772—1774 годах, повторили формы Бла­говещенской и Феодоровской церквей.
Самым величественным храмом ансамбля стал Свя­то-Троицкий собор — одно из немногих культовых соору­жений раннего классицизма. Его строительство началось в 1776 году по проекту и под наблюдением архитектора И. Е. Старова. 30 августа 1790 года состоялось освящение храма. В этот же день мощи Александра Невского были торжественно перенесены в собор из Александровской цер­кви.
Благородные архитектурные формы собора нисколько не нарушили барочного стиля фасадов монастырских кор­пусов. Мощный купол .храма, поднявшийся вместе с двумя колокольнями над монументальным шестиколонным пор­тиком, удачно завершил формирование всего ансамбля. С Духовским и Феодоровским корпусами собор связали две дугообразные галереи, прорезанные широкими арками проходов.
Выразительные барельефные панно, изображающие события из Ветхого и Нового заветов, исполнил над за­падным и северным входами скульптор Ф. И. Шубин. Над главным входом в центре — «Жертвоприношение царя Соломона в день освящения Иерусалимского храма». Ни­же, над самыми дверями, находится скульптурная группа, изображающая ангелов с орденским знаком Святого Алек­сандра Невского.
Внутри здание очень просторно и совершенно по про­порциям. Сочетая базиликальную форму с центрально-ку­польной, собор представляет собой в плане латинский крест. Главный неф искусно декорирован приставными коринфскими колоннами с золочеными капителями. Через шестнадцать окон высокого барабана, поддерживающего купол, внутрь здания льются потоки света.
Интересна композиция иконостаса, исполненного из белого итальянского мрамора и задуманного И. Е. Ста-ровым в виде полукруглой ниши с царскими вратами в глубине. Их венчает символическое облако в сиянии лу­чей. При раскрытых вратах оно словно легко плывет в воздухе.
Святыня собора — мощи Святого князя Александра Невского, покоившиеся в великолепной серебряной раке. Ее изготовили в 1747—1752 годах на Петербургском Мо­нетном дворе из первого серебра, добытого на Колыван-ских рудниках (его понадобилось около 90 пудов). На боковых стенках раки в барельефах запечатлены победы Александра Невского в сражении на Неве (1240), при освобождении Пскова и во время Ледового побоища (1242).
В соборе было много икон и полотен, исполненных известными художниками. Так, в алтаре, за престолом, находился образ Благовещения Пресвятой Богородицы ки­сти Рафаэля Менгса. Над южными вратами — картина «Спаситель Благословляющий» Антониса ван Дейка, на восточной стене — «Воскресение Христово» Питера Пауля Рубенса. Образа для иконостаса и царских врат написали живописцы И. А. Акимов, Г. И. Угрюмов, Я. Меттенлейтер и другие.
Первоначальную роспись сводов и купола исполнил живописец Ф. Д. Данилов. Но она не сохранилась из-за того, что здание собора долгое время не отапливалось. В 1806 году роспись была заменена новой, исполненной по рисункам Дж. Кваренги. Несмотря на позднейшую не слишком удачную реставрацию, она в основном сохрани­лась до нашего времени.
Свято-Троицкий собор — вершина творчества И. Е. Старова в создании церковных сооружений.
Почти одновременно получил оформление парадный въезд в монастырь со стороны города. В 1783—1785 годах по проекту И. Е. Старова на круглой площади в конце Невского проспекта были построены ворота с цер­ковью над ними (во имя Божьей Матери «Всех Скорбя­щих Радости»). Главный фасад здания зодчий украсил пилястрами дорического ордера. Алтарный выступ вос­точного фасада он уравновесил таким же выступом за­падного.
Значительные перестройки в ансамбле лавры осуще­ствил архитектор А. М. Горностаев, по проекту которого в начале 1860-х годов возвели второй этаж обоих крыльев Митрополичьего дома. Тогда же была устроена Крестовая церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы с правым приделом Святого Тихона Задонского.
В 1890-х годах архитектор Г. И. Карпов построил восточные ворота с внешней стороны монастырского каре и пристроил к Феодоровской церкви церковь Святого Иси-дора Пелусиотского. Освященная в 1891 году, она стала усыпальницей митрополитов Исидора и Палладия.
К началу XIX века монастырь превратился в один из ведущих центров просвещения и культуры России. В его историческом архиве и библиотеке хранилось множество старинных рукописей и редких .книг. Здесь размещалась Духовная академия, высшее заведение Московской пат­риархии. В 1797 году Александро-Невекий монастырь по­лучил звание лавры, которого удостаивались лишь самые важные по своему положению мужские монастыри (до революции в России было четыре лавры),
При лавре образовалось несколько кладбищ, находя­щихся за пределами монастырского каре. С левой стороны расположено старейшее Лазаревское кладбище, возникшее еще в петровское время при церкви в честь воскрешения Праведного Лазаря. Оно сделалось местом погребения вид­ных государственных деятелей, ученых и литераторов. Здесь находятся могилы М. В. Ломоносова и Д. И. Фонвизина. С правой стороны расположено Тихвинское кладбище с цер­ковью в честь Тихвинской Божьей Матери (1873). На нем похоронены знаменитые русские писатели и поэты Н. М. Ка­рамзин, В. А. Жуковский, Н. И. Гнедич, И. А. Крылов, Ф. М. Достоевский, композиторы М. И. Глинка, А. С. Даргомыж­ский, М. П. Мусоргский, Н. А. Римский-Корсаков, А. П. Бо­родин, П. И. Чайковский, многие видные художники, архи­текторы, скульпторы, артисты. Восточнее собора располо­жено третье кладбище — Никольское с церковью во имя Святителя Николая (1871). На нем находится крест-кенотаф расстрелянного в 1922 году митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (В. П. Казанского), новомученика Рос­сийского. •
После „Октябрьской революции лавру закрыли, мощи Святого Александра Невского осквернили. Серебряная ра­ка и малахитовая сень, находившиеся в Троицком соборе, архив лавры были переданы в Государственный Эрмитаж, Русский музей и другие хранилища и музеи. Верхом ко­щунства над лаврой стало устройство в ее внутреннем дворе «коммунистической площадки» — кладбища революцион­ных, партийных и военных деятелей. Во многих зданиях монастырского комплекса обосновались различные мастер­ские. Разгрому подверглась Духовская церковь.
С 1930,-х годов развернулась так называемая музее-фикация лавры, сопровождавшаяся бесконтрольной пере­стройкой интерьеров, уничтожением многих исторических памятников и надгробий, переносом части захоронений в другие некрополи. В последние годы началось постепенное возвращение православной церкви отобранных ранее зданий и помещений. Вернулись в Троицкий собор и его главные святыни.
Комплекс сооружений Александро-Невской лавры — замечательный архитектурный ансамбль Петербурга XVIII века. Несмотря на последующую разностильную и случайную застройку прилегающей территории, его градообразующая роль по-прежнему остается огромной. в ходе реставрации церковный флигель из пятиглавого превратился в одноглавый, что нарушило замысел Рас­трелли.
К выдающимся произведениям Б.-Ф. Растрелли при­надлежит ансамбль Воскресенского Новодевичьего мона­стыря. Его строительство продолжалось с 1748 по 1769 год. Располагавшийся вблизи Смоляного двора, монастырь вскоре стал называться Смольным. В соответствии с за­мыслом зодчего, монастырские корпуса образуют кресто­образный многоугольник, на внутренних углах которого поставлены четыре церковки с изящными главками. В центре двора, распахнутого с западной стороны, высится 92-метровая бело-голубая ступенчатая громада Воскре­сенского собора с колоннами по углам. Его боковые баш­ни — колокольни, диагонально развернутые, словно под­держивают среднюю, сливаясь в общую архитектурную группу и легко возносясь над городом. Тем самым бле­стяще решается задача воплощения в одном здании двух идей — столпообразного храма и традиционного пятиглавия. Богатство отделки фасадов собора не уступает пыш­ности отделки фасадов Зимнего дворца.
После смерти Растрелли строительство монастырского ансамбля приостановилось на долгие десятилетия. Остал­ся неосуществленным и проект сооружения величественной 140-метровой колокольни. Монастырь, открывшийся в 1764 году и занимавший небольшую часть помещений, в 1797 году был упразднен. Освободившиеся корпуса занял Вдо­вий дом, а построенное рядом архитектором Дж. Кваренги новое здание — Смольный институт. В связи с этим в 1832—1835 годах архитектор В. П. Стасов осуществил достройку Воскресенского собора. По его проекту был тщательно отделан под мрамор огромный церковный зал, сооружены три великолепных иконостаса, установлена пе­ред алтарями балюстрада из граненого хрусталя, изго­товлены из уральского мрамора солея и ступени к ней, воздвигнута проповедническая кафедра, изукрашенная тончайшей резьбой. Храм, освященный после его достройки 20 июля 1835 года, получил наименование «Собора всех учебных заведений». К его достопримечательностям при­надлежали иконы работы А. Г. Венецианова «Воскресение Христово» и «Введение во храм Пресвятой Богородицы», а также дарохранительница, сделанная из пяти пудов серебра по рисунку архитектора К. А. Тона.
Одновременно по проекту В. П. Стасова был выполнен еще целый ряд работ. Между папертью собора и запад­ными корпусами келий протянулась чугунная решетка строгого классицистического рисунка. По сторонам про­езда, устроенного к храму со стороны площади, возвели два флигеля, фасады которых позднее были отделаны в стиле барокко. Кроме того, собор и здания келий охватили невысокой каменной оградой со стройными башенками по углам (частично она была возведена в 1750—1760-х годах). Въезды отметили портиками из тосканских колонн, пере­крытыми лучковыми фронтонами.
Среди угловых церквей монастырских корпусов осо­бенно интересной была церковь Святых Захария и Ели­заветы при Вдовьем доме. Освященная в 1765 году, она располагалась в третьем этаже северо-западной башни (над церковью Александровского Смольного института). Ее достопримечательностью был старинный иконостас на­чала XVIII века. Сохранившийся лепной декор стен и сводов угловых церквей-башен представляет огромную ху­дожественную ценность. В частности, уцелели фрагменты интерьера церкви Великомученицы Екатерины, находив­шейся в среднем этаже северо-восточной башни и освя­щенной в августе 1764 года.
Смольный Воскресенский монастырь сразу занял до­стойное место в ряду творений выдающихся европейских зодчих XVIII века. Как выразился в начале века известный знаток архитектуры Петербурга В. Я. Курбатов, «его следует признать одним из наиболее совершенных сооружений поз­днего барокко и поставить рядом с дрезденским Цвингером».
Судьба Смольного Воскресенского собора — детища Б.-Ф. Растрелли и В. П. Стасова — во многом оказалась печальной. Вскоре после Октябрьской революции его великолепное внутреннее убранство, прекрасные резные ико­ностасы, хрустальная балюстрада перед алтарями, доро­гая проповедническая кафедра — все было сломано, рас­хищено, уничтожено. На долгие годы разоренный храм превратили в склад. В 1990 году в здании открылся Концертно-выставочный комплекс.
Другим замечательным храмовым сооружением Пе­тербурга является Богоявленский Никольский собор, по­строенный по проекту архитектора С. И. Чевакинского в 1753—1762 годах. По преданию, собор был возведен по образцу Астраханского собора, понравившегося некогда Петру I, который пожелал соорудить такой же храм в столице. Смерть императора помешала исполнению этого намерения. Строительство начали спустя четверть века-
Собор, стоящий посреди широкой площади, выглядит как-то особенно нарядно и празднично. Построенный в форме равноконечного креста, он декорирован 68-ю колон­нами коринфского ордера, сгруппированными, как прави­ло. но три и установленными на высоких постаментах. Пояс колонн дополняется широким ожерельем антабле­мента над ним. Храм венчают пять свободно расставлен­ных башен с куполами, из которых центральная, тради­ционно восьмигранная, лишь немного возвышается над боковыми, четырехгранными.
Собор делится на две церкви — нижнюю и верхнюю. Величественно смотрится верхняя церковь Богоявления Господня, освященная 20 июля 1762 года. Просторная и светлая, она разделяется пилонами на семь нефов. Ее иконостас, словно подпирающий свод своей великолепной колоннадой, поражает искусством резьбы, пышностью ор­намента, богатством растительного узора (резчик И. Ф. Канаев). Особенно ценными в иконостасе являются образа, написанные живописцами середины XVIII века М. Л. и Ф. Л. Колокольниковыми и выполненные в византийской традиции. Не менее интересны десять образов, подаренных собору Екатериной II в память побед, которые были одер­жаны русскими моряками над турецким и шведским фло­тами в 1770, 1789 и 1790 годах. Главной святыней нижней церкви собора является икона Святителя Николая Чудо­творца греческого письма XVII века, перенесенная в новый храм из старой деревянной церкви.
золотой век храмостроения.
Начало XIX века ознаменовалось сооружением в Пе­тербурге ряда зданий в формах строгого и высокого клас­сицизма. Это были прежде всего здания Смольного и Екатерининского институтов Дж. Кваренги, ансамбль Ад­миралтейства А. Д. Захарова, Биржа Ж. Тома де Томона, здание Горного института А. Н. Воронихина.
С именем Воронихина связано возведение Казанского собора — одного из самых величественных храмов Петер­бурга. В 1800 году был утвержден проект зодчего, пред­ставленный на конкурс. Прежде на углу Невского про­спекта и Екатерининского канала, где предполагалось возведение здания, стояла каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы, построенная архитектором М. Г. Земцовым в 1733—1737 годах. В конце века она была сломана вместе с соседними домами, в результате чего образовалась обширная площадь. В центре ее 27 августа 1801 года состоялась торжественная закладка нового со­бора. Постройка его длилась целое десятилетие. 15 сен­тября 1811 года храм был освящен.
(Собор был построен в честь чудотворной иконы Ка­занской Божьей Матери, явившейся в Казани в конце XVI века. В 1612—1613 годах, в период борьбы с поль­скими и шведскими интервентами, икона сопровождала народное ополчение князя Д. Пожарского. Затем она находилась в Москве, в Теремном Казанском соборе. В 1710 году, по повелению Петра I, в Петербург было доставлено старинное повторение явленного в Казани чу­дотворного образа.)
Согласно воле императора Павла I архитектор придал собору внешнее сходство со знаменитым собором Святого Петра в Риме. Это выразилось в том, что от северного фасада здания, обращенного к Невскому проспекту, протянулась в обе стороны величественная колоннада. Обра­зованная 96-ю коринфскими колоннами, она завершается справа и слева монументальными порталами. Однако в отличие от колоннады римского прототипа, представляю­щей почти замкнутый полукруг, воронихинская колоннада имеет вид широкой, сильно развернутой дуги.
Благодаря колоннаде храм воспринимается со стороны Невского проспекта как законченный ансамбль. Зодчий предполагал завершить постройку здания сооружением второй колоннады с южной его стороны. К сожалению, из-за финансовых затруднений этот замысел так и не был осуществлен.
Собор, стоящий на высоком гранитном цоколе, имеет в плане форму латинского креста. Центр его северного фасада отмечен многоколонным портиком, перекрытым фронтоном. Величественно выглядит и противоположный, южный, портик, кажущийся еще более внушительным из-за отсутствия здесь колоннады. Над всем этим сложным многофигурным сооружением легко возносится купол на высоком барабане, прорезанном окнами и декорированном пилястрами. Изяществом своего силуэта он заметно пре­восходит купола других зодчих*.
Возводя собор, А. Н. Воронихин решился и еще на одно новшество. Наружные колонны, капители, антабле­мент, барельефы и облицовка исполнены из пудостского камня — желтоватого известняка, добываемого вблизи Петербурга.
Во внешнем оформлении собора особую роль играет скульптура. На аттиках проездов, завершающих колоннаду храма, помещены барельефы: с восточной стороны — И. П. Мартоса «Истечение воды Моисеем в пустыне», а с западной — И. П. Прокофьева «Воздвижение медного змия». Над алтарной апсидой находится барельеф Ж.-Д. Рашетта «Вход Господень в Иерусалим».
Огромные двери северного входа в собор (со стороны Невского проспекта) являются бронзовой копией «Врат рая» флорентийского Баптистерия, исполненных знамени­тым итальянским скульптором XV века Лоренцо Гиберти. В нишах по сторонам дверей стоят бронзовые скульптуры «Святой Иоанн Креститель» И П. Мартоса, «Святой Андрей Первозванный» И. П. Прокофьева (законченный В. И. Демут-Малиновским), «Святой Владимир Равноапо­стольный» и «Святой Александр Невский» С. С. Пименова. Суровые изваяния, отлитые мастером В. П. Екимовым, гармонично сочетаются с монументальной колоннадой. Столь же внушительны барельефы «Благовещение», «По­клонение пастырей», «Поклонение волхвов», «Бегство в Египет» Ф. Г. Гордеева, помещенные в северном портике.
Торжественность внешнего облика собора усиливалась молитвенным настроем его интерьера. Зодчему удалось добиться эффекта поразительного единства всех помеще­ний здания. Двойные ряды 56 коринфских гранитных ко­лонн оказались настолько прозрачными, что почти из каж­дой точки собора молящийся мог видеть алтарь.
Центральный неф занимала грандиозная композиция «Тайная Вечеря». Написанная художником С. А. Бессо­новым, она помещалась на своде алтарной апсиды. Пре­стол собора покрывала тонкая среброкованая одежда, ук­рашали колонны из лазурита и сибирской яшмы. Напротив главного придела, с юго-западной стороны, находилось монументальное царское место, сделанное из олонецкого мрамора.
Иконостас вначале был сооружен по рисунку А. Н. Воронихина. В 1836 году его заменил новый, вычеканенный по проекту архитектора К. А. Тона из серебра, отбитого донскими казаками у французов в 1812 году. Изменилась лишь форма царских врат, к которым сверху был добавлен большой полукруг, закрывший полусвод апсиды с изобра­жением «Тайной Вечери». Вся эта стена чеканного серебра и серой яшмы дивно гармонировала с гранитом колонн, позолотой капителей и мрамором пола.
Большая часть икон иконостаса была написана луч­шими живописцами первой, половины XIX века. «Благо­вещение» и Евангелистов на царских вратах исполнил В. Л. Боровиковский, «Богоматерь» — О. А. Кипренский, «Архангела Михаила» — Г. И. Угрюмое. Налево от цар­ских врат находился образ Казанской Божьей Матери — главной святыни собора. Пилоны собора украшали ком­позиции В. К, Шебуева — «Григорий Богослов», «Святой Василий Великий» и «Святой Иоанн Златоуст». Все три были вставлены в великолепные гранитные рамы.
Позднее собрание икон храма пополнили запрестоль­ные образа: «Взятие Богоматери на небо» работы К. П. Брюллова, «Введение во храм» П. В. Басина и «Покров Пресвятой Богородицы» Ф. А. Бруни- В украшении ин­терьера участвовали также лучшие скульпторы Петербур­га. Из барельефов, исполненных ими, сохранились только два. Над южными вратами находится барельеф «Несение Креста» работы Ф. Ф. Щедрина и над северными — барельеф «Взятие Иисуса Христа воинами в Гефсиманском саду» Ж.-Д. Рашетта.
Напротив западного, главного, портика собора распо­ложена небольшая полукруглая площадь, огражденная ажурной чугунной решеткой. Площадь была устроена Воронихиным в 1810—1812 годах в связи с предполагавшейся постройкой второй (южной) колоннады. На массивных гра­нитных пьедесталах, в которые упираются края решетки, собирались установить монолитные статуи Святых Апо­столов Петра и Павла. К сожалению, этот замысел не был осуществлен. Однако решетка с благородным орна­ментальным узором сохранилась. Все сооружение массив­ностью дорических колонн и пышностью чугунных звеньев как нельзя лучше соответствует стройной колоннаде со­бора.
С самого начала судьба Казанского собора оказалась тесно связанной с историческими событиями, всколыхнув­шими Россию в начале XIX века. Под его сводами в августе 1812 года состоялся торжественный молебен, после которого фельдмаршал М. И. Кутузов отправился в дей­ствующую армию во время Отечественной войны. Под его же сводами в июне 1813 года нашло вечный покой тело полководца, скончавшегося в немецком городке Бунцлау после изгнания неприятеля из пределов России. Оно было погребено в склепе, устроенном в северном приделе храма. Собор стал местом хранения многочисленных трофеев Оте­чественной войны — знамен и .штандартов, ключей от крепостей и городов, взятых русскими войсками. В ре­зультате он приобрел характер национального мемориаль­ного сооружения. Подобный характер храма был еще более усилен в 1837 году установкой перед боковыми порталами колоннады памятников М. И. Кутузову и М. Б. Барклаю де Толли, отлитых по моделям скульптора Б. И. Орлов­ского.
В 1929 году Казанский собор был закрыт. Спустя три года в здании разместился Музей истории религии и ате­изма. Находившиеся прежде в храме иконы были переданы Государственному Русскому музею. На месте остались лишь единицы.
В результате всевозможных переделок серьезно по­страдал интерьер. Исчезло большинство сокровищ бога­тейшей ризницы. Был варварски уничтожен иконостас. Кощунственного вскрытия не избежала даже могила М.И. Кутозова.
Важнейшей стройкой Петербурга середины XIX века стало возведение нового огромного Исаакиевского собора. Его сооружение началось по проекту архитектора О. Мон-феррана в 1818 году и закончилось вчерне в 1842 году. Строительство здания первое время велось под наблюде­нием специального комитета, членами которого были ар­хитекторы В. П. Стасов, А. И. Мельников, А. А. Михайлов 2-й и другие. Торжественное открытие и освящение собора состоялось 30 мая 1858 года.
Гранитные колоннады мощных портиков и такого же барабана, увенчанного ребристым золоченым куполом, придают зданию особенную монументальность. Стоящие по его углам небольшие башни звонниц, завершенные ку­полами, создают традиционное для русской церковной ар­хитектуры пятиглавие. В плане собор представляет собой слегка вытянутый прямоугольник, но благодаря выступа­ющим на всех фасадах портикам, особенно на южном и северном, он в целом имеет крестообразное сечение.
Размеры здания поражают и сейчас. Его высота 101,5 метра, длина (с портиками) 111,3 метра, ширина 97,6 метра. Внутренний диаметр купола составляет 21,8 метра, наружный — 25,8 метра. Снаружи здание окружают 112 монолитных гранитных колонн, из них 48 — портиковые, каждая высотой 17 метров и весом 114 тонн. Собор может вместить около 12 тысяч человек. Для облицовки стен, достигающих местами пятиметровой толщины, применен светло-серый олонецкий мрамор, заменивший привычную для русской классики штукатурную отделку теплых тонов.
В архитектуре собора отразились новые веяния в рус­ском зодчестве середины XIX века, заключавшиеся в пыш­ности общей композиции и декоративных деталей. Оста­ваясь в целом памятником эпохи классицизма, он несет на себе отпечаток художественного наследия ренессанса и барокко. Это особенно проявляется в обилии наружного скульптурного декора храма. Над главным (западным) входом в собор на фронтоне находится бронзовый горельеф работы скульптора И. П. Витали «Святой Исаакий Дал­матский благословляет императора Феодосия». На фрон­тонах южного и северного портиков — горельефы «По­клонение волхвов» и «Воскресение Христово». Фронтон восточного портика собора декорирован горельефом «Свя­той Исаакий Далматский останавливает императора Ва-лента». Он выполнен по модели видного французского скульптора XIX века Ф. Лемера, известного скульптурным оформлением тимпана фронтона «Страшный суд» для зна­менитой парижской церкви Святой Магдалины.
На углах крыши здания установлены скульптуры ко­ленопреклоненных ангелов со светильниками. Фронтоны увенчаны фигурами сидящих Евангелистов; по углам фрон­тонов помещены статуи Апостолов. Все они исполнены скульптором И. П. Витали. Стоящие на верхнем карнизе фигуры двадцати четырех ангелов пластически продол­жают дальше колонны, окружающие барабан главного купола. Этот архитектурный прием сходен с тем, что был применен в оформлении башни Адмиралтейства. Над вход­ными дверями находятся барельефы работы И. П. Витали «Распятие» и «Поклонение пастырей» и работы А. В. Логановского «Избиение младенцев» и «Рождение Иисуса Христа». Многие изображения выполнены по моделям скульпторов П. К. Клодта, Н. С. Пименова, И. Германа. Собор украшают 350 статуй и рельефов, отлитых из бронзы или выполненных из меди способом гальванопластики.
Подлинными шедеврами литейного искусства были многочисленные бронзовые колокола, находившиеся на его звонницах. Их отличало особенное, насыщенное звучание. Вес главного колокола, висевшего на северо-западной звоннице, превышал 29,8 тонны. В тихую погоду его мо­гучий голос достигал городских окраин, уходил в даль Финского залива. В 1930-е годы все колокола были сняты и переплавлены.
Поражает своим великолепием внутреннее убранство собора. На мраморный подиум опираются коринфские ко­лонны и пилястры с каннелюрами, с цоколями и рельеф­ными капителями из позолоченной бронзы. Над ними, по стенам и массивным столбам, поддерживающим своды, идет разделенный пилястрами аттик. Глубокие, украшен­ные росписями и мозаикой ниши удачно разнообразят ровные поверхности. Между колоннами и пилястрами стены облицованы белым итальянским мрамором, на котором выделяются панно и отсеки из зеленого генуэзского мра­мора, красного крапчатого мрамора, многоцветной яшмы, красного финского порфира.
Интерьер заполняют десятки живописных и мозаичных картин, созданных К. П. Брюлловым, Ф. А. Бруни, П. В. Васиным, В. К. Шебуевым, Н. М. Алексеевым, К. А. Штейбеном, Т. А. Неффом, Е. А. Плюшаром и другими талантливыми русскими и иностранными художниками. Большой купол украшает роспись, начатая Брюлловым и оконченная Басиным, — «Богоматерь во Славе». Ее пло­щадь более 800 квадратных метров. Аттик западной сто­роны центрального нефа занимает выразительная роспись «Всемирный потоп», исполненная Бруни. Ему же принад­лежат росписи «Жертва Ноя», «Видение Иезекииля», «Страшный суд» и другие. Часть живописных произведе­ний была впоследствии переведена в мозаику мастерами мозаичного отделения Академии художеств. Особенно удачной является мозаичная икона «Тайная Вечеря» (по картине С. А. Живаго).
В соборе три алтаря. Главный — во имя Святого Исаакия Далматского; с правой стороны — Святой Ве­ликомученицы Екатерины; слева — Святого Благоверного Великого князя Александра Невского. Иконостас главного алтаря, насчитывающего 65 образов, отделан белым мра­мором, расчленен малахитовыми колоннами. Его украша­ют бронзовые позолоченные скульптуры, выполненные по моделям Н. С. Пименова, П. К. Клодта, И. П. Витали. Драгоценные колонны из бадахшанского лазурита постав­лены по сторонам царских врат. Над их аркой — скуль­птурная группа «Христос во Славе». В окне за престолом главного алтаря открывается цветной витраж — образ, представляющий собой воскресшего Спасителя (по эскизу Г.-М. Гесса).
Среди святынь собора наиболее чтимой была икона Нерукотворного Образа Спасителя, написанная в 1693 году и принадлежавшая Петру 1. Ее украшала риза чер­вонного золота с крупными бриллиантами. В соборе хра­нились частица древа Креста Господня и часть мощей Апостола Андрея Первозванного, а также другие святыни. К реликвиям храма принадлежало знамя губернского ополчения Отечественной войны 1812 года. Пожалуй, ни одно сооружение Петербурга не вызывало столько споров современников, сколько их породил собор. «Исаакиевский собор,— писал историк русского искусства А. И. Сомов,— при всей своей громадности, дорогой мра­морной облицовке, множестве своих гигантских монолит­ных колонн, роскоши внешнего скульптурного убранства и внутренней отделки, лишен оригинальности, представ­ляет повторение весьма ординарных форм стиля Возрож­дения и мало походит на православную церковь». Оценка, вероятно, слишком строгая, чрезмерно суровая, но во мно­гом и справедливая. И все же, несмотря на то что храм мало сочетается с обликом чисто классической застройки Сенатской площади, его сложный силуэт является неотъ­емлемой частью панорамы невских берегов.
Исаакиевский собор стал главным кафедральным со­бором Санкт-Петербургской епархии и считался «первенствующим в империи». Вскоре после революции для него, как и для большинства храмов страны, наступили черные времена. Только в мае 1922 года власти изъяли из собора 45 килограммов различных золотых изделий, 2230 кило­граммов серебряных украшений, около 800 драгоценных камней. Спустя шесть лет община верующих храма была ликвидирована, в здании открыт Антирелигиозный музей. Значительная часть внутреннего убранства подверглась расхищению и уничтожению, пострадали многие живопис­ные полотна и мозаичные панно. Бедственное состояние собора, превращенного в 1937 году в «музей-памятник», усугубила начавшаяся война. В результате бомбежек и артиллерийских обстрелов храм получил серьезные по­вреждения. На протяжении 1950—1960-х годов были про­ведены реставрационные работы, позволившие остановить разрушение здания, сохранить многое из его уникального наружного и внутреннего убранства. Недавно вновь вер­нулся на свое место под куполом бронзовый посеребренный голубь — символ Святого Духа, сменив маятник Фуко, несколько десятилетий качавшийся в храме.
Более благосклонной на первый взгляд судьба оказа­лась к некоторым другим храмам, построенным в послед­ней четверти XIX века. Наиболее ярким образцом архи­тектуры национального, неорусского стиля стал храм-па­мятник Воскресения Христова, сооруженный на набереж­ной Екатерининского канала на месте смертельного ра­нения террористами 1 марта 1881 года императора Алек­сандра II. Этим объясняется и второе его название — «Спас на Крови». Разрабатывая проект здания, его авторы архитектор А- А. Парланд и архимандрит Игнатий (И. В. Малышев) базировались на композиционных приемах ста­ринного московского и ярославского зодчества, прежде всего формах храма Святого Василия Блаженного в Мо­скве.
Торжественная закладка храма состоялась 6 октября 1883 года. Земляные, строительные и отделочные работы
продолжались свыше двадцати лет. 19 августа 1907 года храм наконец торжественно освятили. В его интерьер было включено место, где был смертельно ранен Александр II, с фрагментом залитой кровью мостовой. Это повлекло за собой необычное расположение здания на самой кромке набережной, устройство сплошного бетонного фундамента под всей площадью храма. Для колокольни даже потре­бовалось сделать специальный выступ, выдвинутый в рус­ло канала (здесь предполагалось построить мост, который так и не был сооружен).
Храм Воскресения — однопрестольный, трехапсидный. Его композиционной основой служит кубический массив, увенчанный высоким восьмигранным шатром, к которому прижались четыре луковичные главки. Вплотную к основ­ному «четверику» примыкает легкая колокольня, заверша­емая золотым куполом. Наибольшая высота храма — 81 метр. Фасады здания, облицованного гранитом и мрамором, глазурованным кирпичом, поражают богатством декора — фигурными наличниками и кокошниками, всевозможными поясками и изразцами. Купола покрыты позолоченными и эмалированными медными листами, кровли шатров, кры­лец и апсид — поливной разноцветной черепицей. Особенно изящна главка над алтарем, покрытая золотой смальтой.
Входы в храм расположены с северной и южной сторон и устроены как притворы с крыльцами на гранитных колоннах. Фронтоны крылец украшают замечательные мо­заичные панно, созданные по эскизам художника В. М. Васнецова на евангельские сюжеты: «Несение Креста», «Распятие», «Снятие со Креста» и «Сошествие во ад». На западном фасаде находится мозаичное «Распятие», испол­ненное по рисунку автора проекта церкви архитектора А. А. Парланда. Выше расположена мозаика «Спас Не­рукотворный с предстоящими Богоматерью и Иоанном», эскиз которой создал художник М. В. Нестеров. По его эскизу набрано и большое панно «Воскресение Христово», находящееся в кокошнике северного фасада, обращенного в сторону Невы. Мозаики на стенах колокольни исполнены по эскизам В. В. Беляева («Деисус» на северном фасаде) и Н. А. Бруни («Богоматерь» на южном фасаде). Большое панно в кокошнике южного фасада «Христос во Славе» создано по эскизу Н. А. Кошелева. Колокольня собора украшена мозаичными изображениями гербов областей и губерний России.
Еще более поражает интерьер храма, в отделке кото­рого применены итальянские разноцветные мраморы и русские самоцветы. Вокруг места трагедии поставлены четыре колонны из серо-фиолетовой алтайской яшмы, свер­ху воздвигнута сень, увенчанная крестом из граненого горного хрусталя. Свод сени был инкрустирован сибир­скими самоцветами и топазами в виде звезд-
Четыре пилона, поддерживающие своды, в нижней части облицованы киевским Лабрадором. Мозаика сплошь покрывает стены, столбы и своды, занимая площадь свыше 6000 квадратных метров (общая площадь мозаик церкви 7050 квадратных метров). Почти все мозаичные панно,
исполнены в мастерской А. А. и В. А. Фроловых. Особенно замечательны мозаики иконостасов, созданные по эскизам В. М. Васнецова,— «Богоматерь с младенцем» и «Спаси­тель». Их отличают высокий художественный уровень и филигранная техника набора смальты. Отлично подобрана цветовая гамма. Уникальность ансамбля мозаики, ее при­менение на гигантской площади ставит храм в ряд ше­девров мирового значения. Это — единственное в стране редчайшее собрание произведений русского мозаичного искусства.
Шатер церкви сразу стал одной из выразительных доминант застройки центральной части города. Вместе со шпилем церкви Архангела Михаила Инженерного замка он придал законченность панораме Марсова поля, откры­вающейся со стороны Невы.
В 1930-е годы храм едва не подвергся уничтожению как малохудожественное, «беспомощное подражание хра­му Василия Блаженного». Заброшенный, поруганный, он на долгое время был превращен в склад. Уникальный интерьер храма при этом серьезно пострадал, лишился многих фрагментов своего убранства. Был изуродован изу­мительный мраморный иконостас. Пережив затем период сложной реставрации, храм скоро будет открыт для по­сещения.
К последним петербургским храмам принадлежала и церковь Покрова Пресвятой Богородицы при Политехни­ческом институте императора Петра I. Ее возвели в 1913— 1914 годах по проекту архитектора И. В. Падлевского в неорусском стиле Однокупольная церковь, увенчанная лу­ковичной главой на круглом барабане, довольно точно воспроизводила черты старинных северных храмов. Нео­бычно выглядели миниатюрная звонница («колокольница») и полукруглая апсида, прорезанная цепью небольших окон. Благодаря своеобразию архитектурного облика церковь обогатила композицию комплекса зданий Политехническо­го института.

Introduction.

Saint-Petersburg is a World famous city. It is famous for its history - “City of three revolutions”, for white nights, drawbridges, for its architecture. Temples of Saint-Petersburg play a great role  both in history and architecture. One of the first buildings in the city was Peter and Paul Cathedral. Most of Romanovs were buried here. After this, Saint-Petersburg became the centre of Temple building.
The Saint-Petersburg temples represent the city as a multicultural one and as the sample of tolerance. People of great number of nationalities and religions lived here since its foundation.
The city changed greatly in the XX century. Because of revolution and following Soviet rule, and also Grand Patriotic War, about thrty churches have been destroyed, many were reconstructed. The main purpose of my work is to restore the image of Saint-Petersburg of the beginning of the XX century. The second main purpose is to represent the way of life in the city, the attitude to churches, to religion. The events that lead to the ideas of building a church or a temple seem interesting as well. And the last, but not the least, - to get acquainted with pieces of architectural art, to show the traditions of temple building in Saint-Petersburg. Different architectural styles are represented in this work.
The temples below are not the most famous ones in Saint-Petersburg. But they have very reach history and they are in the shade of World famous St. Isaac’s Cathedral, Church of Resurection, Peter and Paul Cathedral. The temples below are worth one’s attention.

The Buddist Temple

There is a tall building on 91, Primorsky prospect. It attracts attention to its proportions and symbolism. It impresses with its unusual forms, walls like fortress ones, misterious symbols on the Eastern facade. The grey monolith of its Nothern wall towers the three-storeyed rectangular building. The Southern facade is decorated with a four-pillared portico. Granite facing, glazed bricks and guilded components af decoration forms the unique image of the building. It combines the elegant beauty of European modern style and severe beauty of Tibet architecture. This is the Buddist Temple.
The history of constructing the Temple in Saint-Petersburg is very complicated.
On March, 16 in 1909 Agvan Dorghiev bought a ground area in “Old Village” in order to erect there the Temple. But many organizations like “The Union of Russian People”, bureaucrats were against of it. That goes without saying, The Russian Orthodox Church was against too. But Dorghiev showed all his diplomatic skills, and on the 30st of September, 1909 Nicolas II allowed the building of First Buddist Temple in Saint-Petersburg. At the end of April the building started.
The works were produced under control of a special building comitee, consisting of the academicians V.V. Radlov, S.F. Oldenburg, prince A.A. Ukhtomsky, researches of the Far East V.L. Kotvich, A.D. Rudnev, F.I. Scherbatsky, painters N.K. Rerikh, V.P. Shnayder.
The author of the very first project was an engeneer N.M. Berezovsky. Then G.V. Baranovsky continued Berezovsky’s work . Agvan Dorghiev participated in this, as well.
The building works started under supervision of Baranovsky and they were procuced very fast. In spite of it , they turned out to be organized unsucsessfully, because the organizers had poor experience of such kind of work. Because of financial problems, Dorzhiev was to employ very poor bricklayers from Kostroma. They did not even know, what they were doing. Construction materials were stolen frequently. Besides, some bills from purveyor organizations were not paid in time. It all led to conflict between the architect Baranovsky and Building Comitee. As a result, Baranovsky left this project, and N.K. Rerikh, who projected a wooden Buddist Temple in Irkutsk uyezd, was invited.
The only Temple in Russia that is equal to the samples of Tibet canon is Saint-Petersburg Temple. The building of the temple is intended for daily services, and at the same time, it is a place where lamas gather together and hold the lessons.
The main entrance opens on the South. In the Southern part of dugan there is the principle room for clergy (Large Hall for Te Deum), that is illuminated through overhead floor (“Sun flashlighter”). The Nothern part of Dugan - Gonkan is considered to be the most sacred - here is the altar with sculpture of Big Buddha. The throne of the principal lama is located opposite the altar. The seats for common lamas are installed between the columns, along the Temple. All the elements of the Buddist symbolysm were made in Tibet and fifted to Petrograd Temple in 1915.
One can see elements of European architecture, used here. The Eastern portotypes were essentially reorientated in the European modern style. It is the lay-out of the hall and stairwell. Central heating was installed in the Southern part of the Temple because of the peculiarities of Nothern climate. Nothern modern style was the reason to choose different sorts of coarsely-splitted granite, facing brick, glazed tile for coating the building. It gave classical Petersburg look. High-coloured stained-glass windows of plafond, the barrier of light-embrasure, adorned with the symbols of Buddism, and also high-coloured tile on the floor is also impact  of modern style.
A low spire (that has the same function as the at the Orthodox Church) from guilded copper - Ganchzhirra (full of treasure, the Sanscrit language) looks like a vase. It was traditionnaly installed on the roof of the Gonkan. In 1939 Ganchzhirra was dismantled. The figures of “Victorious Stndard” were installed at the corners of the roofs. During the consecration they were filled-in with the sacred texts. The roof of the portico was adorned with guilded eight-radius “Weel of Studies” and two deers - symbols of the first Buddha’s sermon. Deer and doe symbolyze beings of both sexes, who is heeding to the Teaching “with clean heart of gentle deers”. Guilded disks and magic mirrors were installed in the frieze of the Temple in order to frighten the evil forces away.
The construction finished in 1913, and on the 21st of Febraury the first service, devoted to three hundred years Jubilee of Romanovs family was held. But the works dealing with the interior continued. A very famous wood-carver Rinchin Zankhatov, painter Budaev and the expert on the Tibet culture GilYk-Chamzo Tsybakov made a contribution to the Temple.
The ceremonial consecration was held on the 10th of August, 1915.
The Temple meant much for Buddism in Europe. The interest towards the valueables of Buddism increased much. Many people were entirely interested in contacts with live traditions of Gelugpa, which was represented by the lamas of Petrograd Temple.
In 1919 the first Buddist exhibition was held here. However, this year the Temple was plundered in a very barbarous way. Almost all valueables were stolen - guilded bronze, silver and copper statues, vases and cups, chinese brocade draperies, furs… The statue of Big Buddha was broken, because the robbers were looking for treasures. They also destroyed the library, and all the documents dealinf with relationships with England, China, Tibet and Russia, that were collected by Dorzhiev, dissapeared. But Dorzhiev showed remarkable will and intellect anв managed to begin restoration works, in spite of financial difficulties, caused by revolution.
In 1935, in Leningrad the persecution towards Buddism started. In Novenber, 1937 eighty-years old Dorzhiev was arrested. He died in January, at the prison in Ulan-Ude. After that The Buddist Temple was closed, and different state offices filled its building.
During the World War II a broadcasting station was located in the former Temple. Metal cable was used as the antenna - one end was hooked to a tractor, which was situated at the backyard, and other was attached to a dirigible. Grenades were produced in the cellar. At the same time it served as the lateral guidance station for Soviet planes.. After that, until 1960, this radio station served to interference induction on the Western radio channels.
On the 25st of November, 1968 the building was declared to be a “memorial of local meaning”. This fact, however, had no impact on the building. In the 1980-s the city principlals decided to give it to the State Museum of the History of Religion and Atheism. But it did not happen, as well.
1st, July 1989 a group of twenty people asked for registration of Buddism Community. Their application was allowed, and later, in 1990 the Building of the Buddist Temple was returned to believers.,    Nowdays the Temple is open, but a lot of work should be done to restorate it. 

The Mosque

Today Saint-Petersburg Cathedral Mosque is one of the largest in Europe. It can recieve more than five million believers, that is very important for Saint-Petersburg, where thousands of Moslem live.
The conquest of the Middle Asia, forming the Great Cotton Route, which Russian textile industry needed in, and growing interest to the Eastern culture preceded the construction of the Mosque.
The muslim community in Saint-Petersburg contained about eight thousand people, an in November, 1905 believers had formed the building comitee, consisting of twenty Moslems - merchants, military officers, publicians. Writer and theologian A. Bayazitov the chairman of the comitee.
The comitee bought a site at the corner of Kronverksy and Konny avenues. However, this site turned out to be too small. The Michrab should be opened to Mekka, e.g. to the South. It meant, to back facade of the neighbouring house. Besides, the Mosques need a special building for ablution.
That is why the building comitee decided to hold a competition for architects in order to choose the best project. The conditions foк the competition were: to use the Eastern style, to use only natural stones for facing, to construct the dome. The 6mosque should contain one or two minarets. Following to the muslim requirements, the Michrab should be opened to the South. Images of living being were not allowed in the interior. In compliance with town-planning purposes forming the “Red Line” for building-up, it was recommended to put the future Mosque as close by the Kronverksky avenue, as possible.
N.V. Vasiliev won the competition. The Mosque was projected following in compliance with the samples of Samarkand architecture. Characteristic feature of religious buildings in the East is that the roof is “hidden” behind small parapets. In Saint-Petersburg, because of its climate, it required a special approach to the water collection system and the roof shape.
The ceremony of laying was held on the 10st of Febraury, 1910.  Later this year, in May preparatory facing work, supervised by the German architect G.-F. Kann, started.
Kann rented two mineral-field in Finland, where rare sorts of granite and light-grey gneiss were mined.
On the 21st of Febraury the first service, dedicated to the Jubilee of Romanovs’ family was held, in spite of the building was not finished yet.
During the Soviet rule the Mosque was damaged badly. In 1924-1928 the B9ig Carpet, four bronze lamps, most of furniture were withdrawed or stolen. In 1930-s, 1950-s, 1970-s the unique construction of the roof was reconstructed many times. The original system of water collection was re-made. Because of this, the wall tectonics was badly modified. It led to the destroying of granite and majolik incrustrations. In 1984 scaffolding was installed to replace the facing. It was off in 1996, when unique granite and majolik facing was replaced by technical porcelain. So, the look of the old building was changed, and now it deffers greately from what Vasiliev had constructed.

Armenian Cathedral of Saint Catherine

The First Armenian settlers in Saint-Petersburg appeared immediately after the foundation of the city. Mostly, they were merchants and craftsmen. Started at that time, Armenian community in Saint-Petersburg is still growing.
On the 2nd of May, 1770 Catherine the Great solved a query of I.I. Lazarev (1735-1801), who ask for a site for a church, and she gifted an area, in the Nothern part of Nevsky avenue. The community started wrip-round.
The project was prepared by famous architect Felten (1735 - 1801), and after eight- year work the new well-propotioned church, opposite future Merchant Yard, was built.
This graceful building was constructed in early Russian classicism. Buildings of austere style outstand bright building of the church. The church takes central place in the ansamble. It is crowned with the elegant dome. All the elements were made proportionally and refindly. The facade is decorated with portico. On its pediment one can see a sculpture relief. The plot is unusual: Katolikos Grigor Enlighteneer is christening Trdat III ( Armenia was the first country, that established Christianity as a state religion - in 301 Trdat III was christened and ordered Grigor to christen the country)
Spacious and well-lighted interior attracts attention to the lines of the dome, curved arches, columns. The interior is adorned with paintings, moulded cornices, coulored marble. Felten and Khristinek are the authors of the interior.
The 18th  Febraury, 1780 Ovsep Argutyan had consecrated the Cathedral of Saint Catherine. In 1865 the bells were installed into the belfry.
There are two houses belonging to the Church ansamble. Their facades are opened to Nevsky Avenue. The Eastern Wing (42, Nevsky Avenue) was being built simalteniously with the Cathedral. The author is Felten. It was finished in 1777, and the elergy of a parish was to be hold there. A two-storeyed building of austere style sucsessfully completed Nevsky Avenue. In 1835 - 1837 the building was re-built by A.I. Melnikov, who added the third floor to the building. The second house (Western Wing) was built in 1794 - 1798. Most likely, the architect was E.T. Sokolov. The facade of the Western wing is like the Eastern one, but bas-relief was added to it.
Both houses have saved their interiors. Besides, they are samples of dwelling houses of the end of the XVIII - the beginning of XIX centuries. These two buildings form a cramped backyard, frame the church and do not distract one’s attention from the church. Many famous people, such as great Russian poet Tyutchev and outstanding polititian Speransky lived here.
At the end af 1920-s the Cathedral was closed. It was then used as a storehouse, offices, workshop. It was ravaged and damaged badly. During the Soviet rule the church was devided into two storeys.
The Cathedral was returned to the Armenian community in 1992. The restoration works lasted eight years, and in 2000 the restored Cathedral was consecrated by Alexy II and Armyan Garegin II.
Nowdays the Cathedral is open for believers. A small exposition is going to be opened in order to tell everybody about people, who dealt with the Cathedral, the Cathedral itself, the history of Russian-Armenian relationships.

The Lutheran Church

After Peter the Great had founded Saint-Petersburg, many Germans and Dutch moved here. They lived on the Admiralty Island. It was often called “the German Sloboda”. They formed the Lutheran parish. Firstly believers gathered in the house of the vice-admiral Kornely Kruice (at that time it was where the Winter Palace is located now)
By 1719 the old building was not able to recieve all the believers, and services were moved to a new Kruice’s house. It was situated at the corner of Nevsky Avenue and Moyka embankment. But it was only temporary solution. The believers decided to build a new stone Church. In order to wrip-round, customs for incoming ships were increased till five roubles per ship.
In 1727 the Russian emperor Peter II gifted a big site on the Nevsky Avenue, between Bol’shaya Konyushennaya and Malaya Konyushennaya Streets. The new church of Saint Peter was built in 1730, and on the 14st of June it was consecrated. Pastor Naccius lead the first service.
The Russian emperors liked this church. Anna Ioannovna gifted it money for organ, Catherine the Great gifted three thousand roubles, her son, Paul I - one thousand. Even Nicolas I helped it.
This church served about a century, until in 1832 the competition for the new project was announced. A.P. Bryullov won it, and the new church was erected at the same place, between two houses, which facades were opened to Nevsky Avenue. The work was finished in 1838.
This church was opened for century as well. In fact, it stopped services in December, 1937. It was officially closed on the 2nd of March, 1938, following to the order of the Soviet principals.
After its closing, all the decorations that had a value were moved to the State Hermitage. Much was stolen, by all means. The largest organ in the city, that was made by “Walker” company dissapeared.
In 1958 Leningrad principals decided to invert the church into a swimming-pool.
It led to reconstruction of the unique interior, death of painting remainders and damaging the wall tectonics.
During many years the believers had no church. Only in 1992 , on the 1st of July Petrosovet issued a resolution about the church. According to this resolution, the building should be delievered to the Lutheran community of Saint-Petersburg. On the 31st of October pastors Frank Lotikhius and Karl Kalnin led the service.
In 1992 the church was in a very bad condition. Russians and German specialists of architecture elaborated a plan of the restoration works. According to this plan, in the first stage of the work, an inserted floor should be installed over the pool. It should prevent the walls from verticality deviation...
On the 16th of September, 1997 the consecration of the church was made. Nowdays it is the Lutheran Cathedral of Saint-Petersburg.

Roman-Catholic Cathedral of Sait Catherine

Saint-Petersburg Catholic community contained many peoples - French , Italians, Polish and others. The Catholic community was one of the biggest ones in Saint-Petersburg at that time, and in 1738 it was gifted a site by the Russian empress Anna Ioannovna. In 1739 P. A. Trezini prepared a project of the stone church and two houses, which facades should be opened to Nevsky Avenue. This ansamble was projected on baroque style. The Trezini’s project was not realized. But the idea of connecting two houses with the church with help of two small arches was used in the future project.
In 1761 - 1762 Vallin de la Moth prepared a new project. According to it, the composition of the church was like a triumphal arch with a sculptural group at the top and  two belfries. The process started in 1763, but it was broken off in the middle of 1760-s. In 1779 A. Rinaldi continued the work. He rejected the sculpture and belfries and edited the facade - it became more austere. After Rinaldi had left Russia, the work was finished by I. Minchaki.
The building represents Latin cross. In the centre of the principal facade there is a huge arch with two columns. The  unity of the order and the wall, the efficient lines are the showings of the early classicism. Curvilinear outlines of window fingerplates and dynamic statues of the Evangelists are the showings of baroque style. “Rinaldi’s flower” on the facade - “Rinaldi’s signature” adornes the front of the building.
Columns  composit order pilasters form the indside space. The interior was worked on by many painters and sculptor. The principal painter was D. Valeriani, the principal sculptor, who made the rekief, - K. Albani. The organ hall was famous for its acoustics. In 1897 the new mural was created by G.D. Grimm and new stained-glass windows were installed by the Rigian masters.
The last Polish king - Stanislav Avgust Ponyatovsky was buried here. In 1858 the famous architect, the creator of Saint Isaac’s Cathedral, O. Monferrand was read the burial service in this church.
The Cathedral was closed in 1938. After that the direction of the museum of Religion and Ateism  History was based here. In 1970 the restoration work started - in order to allocate aorgan philarmonic hall in this building. But in 1984 fire destroyed all the interior . The Cathedral was returned to Roman-Catholic Religious Communion. Now the restoration is continued. The area in the front of the building is often called Saint-Petersburg Mon - Martre because it is a place, where the modern painters display and sale their works.     

Znamensky Church

The church owes   the icon of the Holy Blessed Virgin its name. It was painted in the XII century and for a long time was kept in one of the side-altars of Znamensky Church.
The church was erected in 1794 - 1804 by architect F. I. Demertsov, who had constructed Saint Sergius’ Cathedral on Liteiny Avenue before. The building was carried out in classisism style.
The elegant outline of the building, situated on Znamensky Square             (Nevsky Avenue), was crowned with five helmet-shaped domes. The central dome was a little bit more thin and tall. The facades were incrustrated with dummy joints.
Interior was especially sucsessful Demertsov’s job. The space under the domes was surrounded by the Corinthian order collanade. It outlined the central nave. The colanade flew together with the very rich icon stand. Thus, Demertsov did not break one of the main rules of the orthodox church building, ran risks by increasing the size of the side domes, almost till the size of the central one. The attempt was sucsessful.
In 1809 the cast-iron fenece was installed round the church. After that, two small chapels were built nearby the church. They were located on the line of Nevsky Avenue.
The fortune of this church is even more tragical then many of other temples. That goes without saying, it was closed after revolution. In 1940 it was destroyed. After the World War II, on its former place the new pavilion of Ploshad’ Vosstaniya metro station was erected. Nowdays it is still functioning.

 The Greek Church of Saint Demetrius Salona

The Greek Church was built on the embankment of Ligovsky Canal (that was covered up with earth later) between the 4th and the 5th Christmas Streets (now -  4th  and 5th Sovetskaya Streets).
Most of funds for the building were endowed by the Greek community in Saint-Petersburg. But it was not enough, and then  Greek merchant Dmitrius Benardaki decided to build the church of his patron Saint with his own money. Money, that were wripped-round by the community were gifted to the Russian mission in Athens.
The church was founded on the 25th of May, 1861. The architect was R.I. Kuz’min. He represented the samples of early Byzantinesque architectural motifs.
The Building was cross-shaped. The vast dome towered it. Nearby the Eastern facade there were two additional buildings - for deacon and vestry. There was also a thick vestibule . A flat pavilion of bell tower, that was built over it was crowned with the pediment with the Cross.
Forty windows make the inside space well-enlighted. The walls were faced with shining ornaments - golden tracery on the silver background, or silver tracery on high-coloured background. The nutwood icon stand consist of two stages. The icons were created with oily paints on the golden-coloured background. They were delievered from Greece. Many of them were very old. The wooden apsises were fenced in metal balustrade. The floor was paved with white marble.
The church was consecrated in 1866. The services were held only in Greek language. The first parishioneers were Greek buisnesmen, emigrants. Many of them were sucsessful during the New Economic Policy.
In January 1939 the church was closed and delievered to local functionaries. It was destroyed in 1961. Several years later Large Concert October Hall was erected here. Nowdays only poem of Iosif Brodsky and Greek avenue remind about the Greek church and those Greeks who lived in this area. 

The Church of Theophany on Gutuevsky Island

The wonderful rescue of the Russian emperor Alexander III in October, 1888 after the train crash lead to build gave a cause to build churches to commemorate this event. Custom and port officers, who lived Gutuevsky Island were no exeption.
It was decided to build a large wooden church at first. Engineer S.I. Andreev had already prepared its project when a factory-owner I. A. Voronin made a hundred thousand rouble donation in order to construct a stone church. After this a young architect Vasily Kosyakov headed the construction work. It took him only one month to prepare a new brilliant project.
The Kosyakov’s project was the sample of golden age of “Russian style” in church architecture of the end of XIX century. It kept the canon of the “ship” type  Orthodox Church. The building is elongated from West to East and consists of vestibule, belfry, refectory, the principal altar with the chapel and two symmetrically located altar-sides.
The building was finished in 1897. On the 29th of April, 1899 it was consecrated by metropolitan Antony and confessor Ioann Kronshtadsky.
The church is well open from Obvodny canal, Ekateringofka river, nearby islands. Sucsessful proportions of the main cupola and four small cupolas form an expressive silhouette. The characteristic features of this type of buildings are open wall brickwork with compass brick tracery, glazed tiles, majolica, cornices. The entry is framed with coupled arches, elegant helmet-shaped dome makes the building a piece of architectural art.
The interior is rather wide and it decorated well. A low, one-deck faience icon stand was made by a Moscow company of M.A. Kuznetsov. Its colour was caontrasting with guilded bronze holy gates. The icons were painted by A. M.
Postnikov. Wall-paintings  of  Christ  were  painted  by  A. S.  Slavtsov.

N. M.  Budakov made the ornaments. The carving was made in P. S. Abrosimov’s workshop: the author of outside mosaic was A. Frolov. In 1913 the altar was adorned with marble and icons by Slavtsov. There was a two-deck gallery at the Western wall. All the walls inside were filled with paintings.
In 1935 the church was closed. After the closing the building was occupied with a vegetable store, soap factory, stores of “Frunzensky” department store. The motor-transport depot located at the nearby area. During Soviet rule most of the interior elements were lost - unique carpet paintings, pier paintings, mosaics, fience icon stand, brickwork of altar-sides, church plate and other details. During World War II the fire happened in the church. By the end of XX century only reeky disfigured framework survived.
In 1992 the church was returned to believers. The first service was held on January, 19. Since that moment the services are held regulary. After the church return, the restoration work started. By the moment, interior, windows and paintings have been restored partially. The helmet-shaped dome was re-guilded. But the church lacks funding, and the work moves rather slowly.

                           Conclusion

The temples of six different religions and streams were represented in the work. To my mind, the work gives the insight of people who lived in the city. As it turned out, there are thousands of people who are Buddhists, Moslem in Saint - Petersburg - European city. 

The work also showes well different styles of architecture - classicism, baroque, Byzantan and Russian style of church architecture.

In my view, one can concieve the image of Saint - Petersburg, that has been changed greatly - metro pavilion instead of Znamensky church, October hall instead of the Greek church.

I hope that my work helps to change the attitude to people of another religion and nationality, to change the attitude to the memorials of architecture, that Saint-Petersburg is famous for.

The last, but not the least, the work gets one acquainted with the churches and temples that have a reach and interesting history, but are not well-known among the citizens and tourists. Some buildings, like the largest in Europe Buddhist temple, or the Mosque can attract intourists’ attention in future.